هل حُرّيّة الإرادة تَتحقّق في الخضوع للقانون الأخلاقي العقلي
أم في إرادة القُوّة التي تَتَجاوز كلّ قانون؟
هل الإنسان حُرٌّ بالمعنى الكامل في إرادته؟ هل إرادتُه عقليّة خالصة تَخضع للقانون الأخلاقي كما رأى كانط؟ أم أنّها إرادة الحياة والقُوّة التي تَتجاوز كلّ قيد كما رأى نيتشه؟ السؤال يَنقلنا من الإرادة بوصفها قُدرةً نفسيّة إلى الإرادة بوصفها جوهراً فلسفيّاً للإنسان.
الإرادة التي تَنبع من العقل وتَخضع لقانون أخلاقي كُلّي. حسب كانط، الإرادة الحُرّة هي تلك التي تُشرّع لنفسها قانوناً وتَلتزم به دون إكراه خارجي. وهي غاية في ذاتها، لا وسيلة لشيء آخر.
الإرادة بوصفها قُوّةً تَسعى إلى التَّوسُّع والتَّجاوز. حسب نيتشه، الإرادة ليست خُضوعاً لقانون عقلي، بل قوّة حياة تَتَجلّى في القدرة على تَخطّي الذات ورَفض كلّ قيد يُضعِف الحيويّة الإنسانيّة.
كانط: ألتزم بقول الصدق حتّى لو كان يَضرّني — لأنّ الإرادة العقليّة تَجعل الصدق قانوناً كُلّيّاً.
نيتشه: أتَجاوز الأخلاق التقليديّة لأبدع قِيَماً جديدة — لأنّ الحياة إرادة قوّة لا إرادة خُضوع.
السؤال: هل حُرّيّة الإرادة تَكمن في الخُضوع لقانون أخلاقي، أم في الانفلات من كلّ قانون؟
الإرادة الحُرّة عند كانط هي الإرادة العقليّة، تلك التي تَتحدّد بمُوجب القانون الأخلاقي العقلي وَحده. الإنسان الحرّ هو الذي يُشرّع لنفسه القانون بناءً على عقله، ويَلتزم به دون أيّ إكراه خارجي. هذا ما يُسمّيه كانط الاستقلال الذاتي (الأوتونوميّة). الإرادة الحُرّة لا تَعني فعل ما يَحلو لنا، بل فعل ما يُمليه علينا الواجب العقلي. وهكذا فالحرّيّة عند كانط ليست خَلاصاً من القانون، بل هي القَبول الواعي بقانون عقلي كُلّي.
الإرادة عند نيتشه ليست إرادة عقليّة تَخضع لقانون كُلّي، بل هي إرادة قوّة وحياة. الإنسان الحُرّ هو ذاك الذي يَتَجاوز نفسه، يَرفض الأخلاق التقليديّة التي تُضعِف الحيويّة وتُكَبّل الإرادة، ويُبدع قِيَمَه الخاصّة. الحرّيّة الحقيقيّة عنده تُختصر في قدرة الإنسان على الإبداع وعلى تَخطّي الذات، لا في الخضوع لقانون مَفروض من خارج أو حتّى من داخل العقل. هكذا تَنقلب الحرّيّة الكانطيّة إلى ضدّها عند نيتشه: ليست الإرادة الحُرّة هي الخاضِعة، بل الإرادة المُتَجاوِزة المُبدِعة.
الموقفَان يَتعارضان جذريّاً في تَصوُّر الإرادة: كانط يَجعل الحرّيّة خُضوعاً واعياً لقانون عقلي كُلّي (الاستقلال = القَبول بالقانون الأخلاقي)، ونيتشه يَجعل الحرّيّة تَجاوزاً لكلّ قانون وإبداعاً لقيم الحياة.
التركيب الفلسفي المُمكن: الإرادة الإنسانيّة لها وَجهان مُتلازمان — وَجه عقلي يَفرض التزاماً أخلاقيّاً (دون التزام، تَفقد الإرادة معناها)، ووَجه حيوي يَفرض الإبداع والتَّجاوز (دون تَجاوز، تَتَجمَّد الإرادة في تقليد ميكانيكي). الإنسان الحُرّ هو من يَجمع بين الالتزام العقلي والإبداع الحيوي.
كانط: طالب يَلتزم بنزاهة الامتحان رغم إمكانيّة الغشّ — إرادة عقليّة حُرّة.
نيتشه: فنّان يَكسر تقاليد فنّيّة سائدة ليُبدع أسلوباً جديداً — إرادة حياة وتَجاوز.